Ejemplos de representación social

La realidad social[1] es distinta de la realidad biológica o de la realidad cognitiva individual, ya que representa un nivel fenomenológico creado a través de la interacción social y, por lo tanto, trasciende los motivos y las acciones individuales[2]. Producto del diálogo humano, la realidad social puede considerarse que consiste en los principios sociales aceptados de una comunidad, lo que implica leyes y representaciones sociales relativamente estables[3]. El constructivismo radical describiría con cautela la realidad social como el producto de las uniformidades entre los observadores (incluyendo o no al propio observador actual)[4].

Anteriormente, el tema había sido abordado tanto en la sociología como en otras disciplinas. Por ejemplo, Émile Durkheim subrayó la naturaleza distinta del “reino social”. Aquí, más que en ningún otro lugar, la idea es la realidad”[7] Herbert Spencer había acuñado el término superorgánico para distinguir el nivel social de la realidad por encima del biológico y el psicológico[8].

Searle argumentó que esas realidades institucionales interactúan entre sí en lo que él llamó “relaciones sistemáticas (por ejemplo, gobiernos, matrimonios, corporaciones, universidades, ejércitos, iglesias)”[10] para crear una realidad social de múltiples capas.

Teoría de la representación social

La realidad social[1] es distinta de la realidad biológica o de la realidad cognitiva individual, ya que representa un nivel fenomenológico creado a través de la interacción social y que, por tanto, trasciende los motivos y las acciones individuales[2]. Producto del diálogo humano, la realidad social puede considerarse que consiste en los principios sociales aceptados de una comunidad, lo que implica leyes y representaciones sociales relativamente estables[3]. El constructivismo radical describiría con cautela la realidad social como el producto de las uniformidades entre los observadores (incluyendo o no al propio observador actual)[4].

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Anteriormente, el tema había sido abordado tanto en la sociología como en otras disciplinas. Por ejemplo, Émile Durkheim subrayó la naturaleza distinta del “reino social”. Aquí, más que en ningún otro lugar, la idea es la realidad”[7] Herbert Spencer había acuñado el término superorgánico para distinguir el nivel social de la realidad por encima del biológico y el psicológico[8].

Searle argumentó que esas realidades institucionales interactúan entre sí en lo que él llamó “relaciones sistemáticas (por ejemplo, gobiernos, matrimonios, corporaciones, universidades, ejércitos, iglesias)”[10] para crear una realidad social de múltiples capas.

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La teoría de las representaciones sociales es una de las teorías clave de lo que se conoce como psicología social europea o psicología social sociológica. La teoría tiene una orientación construccionista social y propone un enfoque social de la construcción del conocimiento social, a diferencia de los análisis más individuales de las teorías de la cognición social.

La teoría de las representaciones sociales fue desarrollada inicialmente por Serge Moscovici. En su libro seminal de 1961, La Psychoanalyse, Son Image et Son Public, Moscovici exploró las formas en las que el psicoanálisis, como forma de conocimiento científico, fue apropiado por el público; estudió, en otras palabras, cómo el conocimiento científico se “socializa” en el sentido común cotidiano. Las representaciones sociales han sido definidas como:

…sistemas de valores, ideas y prácticas con una doble función: en primer lugar, establecer un orden que permita a los individuos orientarse en su mundo material y social y dominarlo; y, en segundo lugar, posibilitar la comunicación entre los miembros de una comunidad proporcionándoles un código para el intercambio social y un código para nombrar y clasificar sin ambigüedad los distintos aspectos de su mundo y de su historia individual y grupal. (Moscovici, 1973, p. xiii)

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Representacion de la realidad social en los niños actividades del momento

Se proporcionan conocimientos sobre los aspectos psicológicos y pedagógicos del desarrollo de la socialización positiva de los niños en edad preescolar y sobre los fundamentos de la pedagogía social. Se consideran diferentes tipos de socialización. Se describen los diferentes elementos que componen el apoyo complejo como técnica moderna. Se destaca la importancia de la actitud subjetiva del niño, la necesidad de crear condiciones para la autorrealización, la autoactualización, para la demostración de las necesidades, intereses y deseos personales. Se muestran los síntomas del trastorno por déficit de atención e hiperactividad. Se aportan datos de investigaciones experimentales.

La globalización de la sociedad moderna, las contradicciones de las relaciones sociales y la insuficiente atención a las cuestiones de desarrollo social predeterminan la necesidad de definir el vector socialmente valioso para el desarrollo positivo de una personalidad en crecimiento. El análisis retrospectivo de la literatura psicológica y pedagógica moderna muestra que el problema de la participación de los niños en el mundo social siempre ha sido y sigue siendo urgente y uno de los principales problemas del desarrollo de la personalidad del niño. La necesidad de resolver esta cuestión está asociada a su naturaleza multifacética. En primer lugar, la sociedad necesita personas educadas y morales que posean no sólo conocimientos y competencias, sino también actitudes positivas hacia la sociedad de diferentes personas. En segundo lugar, en este mundo moderno un niño vive y se desarrolla rodeado de múltiples y diversas fuentes de poderosos impactos de naturaleza tanto positiva como negativa. En tercer lugar, la educación en sí misma no siempre asegura un alto grado de socialización; la esencia de ésta está representada por la realización moral como rasgo de una personalidad socializada, por las actitudes hacia los demás basadas en el respeto a sí mismo y la amabilidad hacia todos. Por último, es durante los años preescolares cuando se establecen los fundamentos culturológicos del carácter. La forma de estos fundamentos y el modo de su introducción predeterminan la imagen de la futura personalidad, su tolerancia étnica, su sensibilidad étnica y su patrón de comportamiento psicosexual.

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